Di toko, untuk hari biasa, yang diajarkan hanya satu kalimat: pada orang hidup, panel kiri kerah silang menutup panel kanan. Pernikahan, kunjungan tahun baru, balai leluhur, dan hari apa pun Anda berniat keluar dengan jubah ini sebagai hanfu: kalimat itu cukup. Tidak cukup untuk menulis sejarah busana. Kami juga tidak memakainya untuk menutup semua dinasti.
Batas kalimat itu lebih dulu. Banyak masa diringkas menjadi satu arah supaya Anda tidak berpakaian seperti cara orang mendandani jenazah. Itu jalan pintas, bukan penilaian ahli. Kitab lama, laporan arkeologi, dan tutorial di jaringan tidak selalu memaksudkan hal yang sama dengan youren dan zuoren, «panel kanan» dan «panel kiri». Di sebagian naskah, «panel kiri» masih kusut dengan pakaian kelompok lain, dan satu slogan tidak mengurainya. Orang yang meneliti masih membahas bagaimana kerah silang benar-benar terbuka pada tiap masa. Kalau pertanyaannya apakah dari dulu hanya ada satu cara, toko tidak dapat membuktikannya.
Kalimat ini untuk siapa, dan bukan untuk siapa
Untuk Anda kalau sudah membeli kerah silang, akan bertemu orang, dan tidak ingin tumpukan yang dipakai saat mendandani jenazah. Di cermin, panel kanan lebih dulu menempel di badan. Panel kiri menutupnya. Lewati panel kanan dan langsung lempar panel kiri, kerahnya tetap menganga, tali tidak punya lawan untuk bekerja. Hamparkan panel kanan dulu, baru tutup. Kerah menempel di leher: tidak mencekik, dan tidak terbuka sampai terlihat jalur lebar jubah dalam. Satu atau dua sentimeter kerah dalam yang terlihat membuat lapisan lebih mudah dibaca. Itu tidak wajib. Ikuti tumpukan sampai sisi pinggang: panel yang di atas adalah kiri Anda, panel kanan di bawah, dan sisi tidak terpilin menjadi tali. Ada jubah yang diikat di samping, ada yang agak ke kanan dari tengah depan. Pakai lubang pada jubah ini. Jangan melilitkan tali menjadi simpul mati di punggung hanya supaya kelihatan simetris.
Bukan untuk kerah bulat, bukaan di tengah depan, atau kerah tegak. Itu bukan kerah silang, dan tumpukan ini tidak berlaku. Kalau kostum panggung atau potret studio membalik kerah demi gambar, keterangan harus menulis bahwa itu kostum atau rancangan masa kini, terpisah dari memakai jubah ke luar. Di pemakaman, kalau keluarga punya aturannya sendiri, lihat ruangannya. Jangan mengatur orang dengan kalimat sehari-hari toko.
Kerah silang yang kami jual adalah pakaian yang dibuat sekarang. Tumpukannya mengikuti kebiasaan yang dipakai sekarang. Kainnya bukan tekstil yang tersisa dari satu dinasti. Poliester pun harus ditutup dengan cara yang sama. Sudah benar tertutup, ia tetap jubah masa kini. Tumpukan itu tidak mengubahnya menjadi benda lama.
Mengapa busana jenazah menutup sebaliknya
Bab «Sang daji» dalam Liji menulis bahwa pada pemakaian busana jenazah yang ringan dan yang lengkap, pakaian persembahan tidak dipasang terbalik, semuanya menutup dengan kerah kiri, dan ikatan diikat mati, tidak dibiarkan sebagai lubang kancing atau kaitan yang masih bisa dibuka. Uraian tradisional membaca demikian: jenazah didandani kebalikan dari saat masih hidup, karena ikatan itu tidak akan dibuka lagi. Catatan Zheng Xuan menyebutnya «kebalikan dari masa hidup». Kalau orang hidup sengaja menutup kerah silang sehari-hari ke arah itu, kalangan hanfu menganggapnya hal yang dihindari, dan di pernikahan, tahun baru, atau balai leluhur itu terbaca sebagai kurang sopan.
Bagian itu berbicara tentang mendandani jenazah. Bukan pernyataan bahwa setiap jubah, pada setiap dinasti, hanya boleh terbuka ke satu arah.
Leher terlihat lebih dulu daripada motif
Pada acara yang lebih formal, jangan memakai jubah luar langsung di kulit. Kalau panas, jubah dalam boleh tipis, tetapi jangan ditiadakan. Keringat langsung masuk ke benang sulam, dan kain luar yang menempel di kulit tidak nyaman. Sebelum duduk, ratakan ekor belakang dengan tangan, lutut dirapatkan atau agak miring, supaya lipit tidak diduduki menjadi lipatan mati. Tangan mana yang di atas saat memberi hormat bergantung pada acaranya. Di pemakaman atau upacara, lihat yang dilakukan orang lain. Jangan mengarang sendiri.
Kalau jubah kebesaran, jangan menyilangkan dua panel sampai ke punggung supaya muat. Seluruh pakaian terpuntir, dan lebih panas. Ganti ukuran, atau kencangkan sedikit pada lubang samping yang ditinggalkan pembuat. Kalau kekecilan, jangan paksakan pengait paling atas. Garis tarikan mendatar di dada lebih buruk daripada leher yang sedikit longgar.
Di pintu, angkat lengan sekali dan membungkuk sekali. Kalau panel kiri terangkat dan memperlihatkan sisi dalam panel kanan, kencangkan tali, atau biarkan jubah dalam menutup celah itu. Saat membungkuk, leher tidak boleh terbuka menjadi lubang. Itu lebih berguna daripada mengarang di tempat tumpukan yang «lebih kuno».
Letak tali menipu mata. Supaya panel kiri tetap di atas, simpul biasanya agak ke kanan dari tengah depan, atau pada lubang samping yang ditinggalkan pembuat. Pindahkan simpul ke pinggang kiri, panel kiri terlepas. Di cermin seperti terbalik. Yang salah tempat adalah simpulnya. Kembalikan simpul ke lubang yang memang ada pada jubah ini, baru menilai kiri dan kanan.
Di kumpul teman, tanpa balai leluhur dan tanpa pernikahan, orang di samping belum tentu menegur kerah yang terbalik. Kalau keterangan menulis «dipakai menurut cara lama», jangan dibalik. Kumpul dan upacara bukan hal yang sama. Kami juga tidak berkata bahwa pesta mengizinkan membalik kerah lalu tetap menyebutnya adat. Foto panggung yang membalik kerah harus menulis bahwa itu kostum. Keluar sebagai hanfu: panel kiri tetap di atas.
Hafal kata youren, tetapi tidak melihat kain mana yang di atas, jubahnya tetap salah. Satu gambar lama dengan kerah terbalik, atau satu foto pakaian kelompok lain, bukan perintah bahwa setiap hanfu harus menutup seperti itu. Tanya dulu gambar itu dari masa kapan, dan pakaian apa. Kerah yang sudah benar arahnya tetap kelihatan sembrono kalau kainnya kusut dan lehernya menganga.