Na loja, para um dia comum, só se ensina uma frase: numa pessoa viva, a aba esquerda do colarinho cruzado cobre a direita. Um casamento, as visitas de Ano-Novo, uma sala ancestral, e qualquer dia em que você pretenda sair com a roupa como hanfu: a frase basta. Não basta para escrever uma história do traje. Também não a usamos para cobrir todas as dinastias.
O limite da frase vem primeiro. Juntar muitos períodos num só sentido serve para você não se vestir como se vestia um morto. É um atalho, não um laudo. Livros clássicos, relatórios de arqueologia e tutoriais da rede nem sempre querem dizer a mesma coisa com youren e zuoren, «aba direita» e «aba esquerda». Em alguns textos a «aba esquerda» ainda se enrola com a roupa de outros povos, e um lema não desenreda isso. Quem pesquisa ainda discute como o colarinho cruzado abria de fato em cada período. Se a pergunta é se nunca houve mais de um jeito, a loja não consegue provar.
Para quem a frase serve, e para quem não serve
Serve se você comprou um colarinho cruzado, vai ver gente e não quer a sobreposição usada para vestir um morto. No espelho, o pano direito vai primeiro contra o corpo. O esquerdo passa por cima. Se você pula o direito e joga só o esquerdo, a gola fica vazia e os cadarços não têm contra o que trabalhar. Estenda primeiro o pano direito, depois cubra. A gola acompanha o pescoço: sem apertar a garganta e sem abrir tanto que apareça uma faixa larga da roupa de baixo. Deixar um ou dois centímetros do colarinho interno à mostra torna as camadas mais legíveis. Não é obrigatório. Siga a sobreposição até a lateral da cintura: o pano de cima é a sua esquerda, o direito fica embaixo, e a lateral não está torcida numa corda. Algumas peças amarram do lado, outras um pouco à direita do centro da frente. Use as alças desta roupa. Não enrole os cadarços num nó duro nas costas só para parecerem simétricos.
Não serve para colarinho redondo, abertura no centro da frente nem gola alta. Isso não é colarinho cruzado, e esta sobreposição não se aplica. Se uma roupa de palco ou um retrato de estúdio inverter o colarinho por causa do enquadramento, a apresentação tem de dizer que é figurino ou um desenho de agora, separado de sair vestido com a peça. Num funeral, se a família tem o próprio arranjo, olhe a sala. Não conduza ninguém com a frase cotidiana da loja.
Os colarinhos cruzados que vendemos são roupa feita agora. A sobreposição segue o costume de agora. O tecido não é um têxtil sobrevivente de uma dinastia. O poliéster também tem de fechar assim. Bem fechado, continua sendo uma roupa de agora. A sobreposição não a transforma numa peça antiga.
Por que a veste do morto fecha ao contrário
O capítulo «Sang daji» do Liji diz que, no vestir menor e no vestir maior do morto, as vestes de sacrifício não são colocadas invertidas, todas fecham pela aba esquerda, e os laços são atados em nó, sem ficar em presilha ou botão que ainda pudesse ser desfeito. Os comentários tradicionais leem assim: o morto é vestido ao contrário de quando estava vivo, porque esses laços não serão mais desatados. A nota de Zheng Xuan chama isso de «contrário ao tempo de vida». Se uma pessoa viva fecha de propósito um colarinho cruzado de uso diário nesse sentido, o meio do hanfu trata como coisa que não se faz, e num casamento, no Ano-Novo ou numa sala ancestral isso se lê como falta.
O trecho fala de vestir num rito funerário. Não diz que cada roupa, em cada dinastia, só pudesse abrir numa direção.
A gola é vista antes do desenho
Numa ocasião formal, não use a roupa de fora contra a pele nua. Se fizer calor, a de baixo pode ser fina, mas não a dispense. O suor vai direto para o fio do bordado, e o tecido de fora sobre a pele é desagradável. Antes de sentar, alise com a mão a barra de trás e junte os joelhos ou deixe-os um pouco de lado, para a prega não ser sentada num vinco duro. Qual mão fica por cima numa saudação depende da ocasião. Num funeral ou num rito, olhe o que os outros fazem. Não invente.
Se a roupa ficar grande, não cruze os panos até as costas para compensar. Isso torce a peça inteira e esquenta mais. Troque o tamanho, ou recolha um pouco nas alças laterais que o ateliê deixou. Se ficar pequena, não force o fecho de cima. Uma marca horizontal de tensão no peito fica pior do que uma gola um pouco folgada.
Na porta, levante os braços uma vez e incline-se uma vez. Se a aba esquerda virar e mostrar o avesso da direita, aperte os cadarços, ou deixe a roupa de baixo cobrir essa fresta. Ao se inclinar, a gola não deve abrir num buraco. Isso serve mais do que inventar na hora uma sobreposição «mais antiga».
O cadarço engana o espelho. Para a aba esquerda ficar por cima, o nó costuma ir um pouco à direita do centro da frente, ou na alça lateral que o ateliê deixou. Se você passa o nó para o lado esquerdo da cintura, a aba esquerda solta. Parece invertida. Foi o nó que mudou de lugar. Devolva o nó à alça que esta roupa já traz e, só então, julgue esquerda e direita.
Num encontro de amigos, sem sala ancestral e sem casamento, pode ser que ninguém mencione um colarinho invertido. Se na apresentação estiver «usado à maneira tradicional», não inverta. Um encontro e um rito não são a mesma coisa. Também não dizemos que uma festa autorize inverter e continuar chamando isso de costume. Uma foto de palco que inverta tem de dizer que é figurino. Sair vestido de hanfu: a aba esquerda fica por cima.
Decorar a palavra youren e não olhar qual pano está por cima deixa a roupa do mesmo jeito errado. Uma imagem antiga com o colarinho invertido, ou uma fotografia de traje de outro povo, não é ordem para que todo hanfu feche assim. Pergunte de quando é a imagem e que roupa é. Um colarinho fechado no sentido habitual ainda parece descuidado se o tecido está amassado e a gola aberta.